"奉天承运，皇帝诏曰"，这句影视剧的经典台词在今日可谓众所周知。当然，圣旨中的文字并不只需这八个字，它的遣词造句以及款式也不是通常的文书可比，它的精巧与华贵更是凸显了皇家的雍容与气量。实在的圣旨到底是怎么的呢？它又有哪些不为人知的隐秘呢？

　　带着疑问，记者近来在安徽省档案馆中华放生网 助印经书网目击了圣旨的风貌。这是一份乾隆年间近三米长的彩色圣旨，它宽30厘米，为彩色锦缎制成，分黑红黄白紫五种色彩，两头绣有两条提花翻飞的银龙，"奉天诰命"四个篆体字正经古拙，正文用汉文和满文合璧写成，圣旨的原料为上等的蚕丝。

　　彩色圣旨上写着啥

　　圣旨正文汉字皆为正经的楷书，字体气量雍容潇洒。上面写道："奉天承运，皇帝制曰：沛酬庸之庆典，茂对皇庥，宏锡类之荣誉，曲成臣孝。尚选乃光禄寺少卿额定行走加一级，吴炜之祖，箕裘绍绪，诗礼垂声。诒厥孙谋，树芳规于珂里；绳其祖武，奏茂积于彤庭。兹以覃恩貤赠尔为朝议大夫、光禄寺少卿加一级，锡之诰命。于戏！开堂构以宏基，德钟家庆；沛丝纶而锡命，泽渥泉台。制曰：德门衍庆，根由早裕。夫孙谋盛世推恩，纶载扬。光禄寺少卿额定行走加一级吴炜之祖母洪氏，高门毓德，华阅传芳。有谷诒孙，赖同心于管家；自天申命，表异数于中闺。兹以覃恩貤赠尔为恭人。于戏，光生褕翟，常昭彤管之辉，德媲珩璜，允著徽章之色。"落款是乾隆十六年十一月二十五日。

　　圣旨中的吴炜是歙县人，他是康熙二十七年的进士，曾任工部都水司主事、光禄寺少卿。光禄寺，是掌管皇帝膳食的组织，光禄寺少卿，则是光禄寺的副官。但这件圣旨的颁布人却不是吴炜，是乾隆皇帝赐给光禄寺少卿吴炜已故的祖父祖母的。

　　在这份圣旨中，首要赞誉了吴炜的祖爸爸妈妈，教学孙子有方，培育出吴炜这么一个优异的官员，并用了许多白话排比句将他的祖爸爸妈妈描绘成一位有德有能的人。然后对这对现已脱离人世的老夫妻进行了"貤赠"。这份圣旨中说到了"貤赠"。清代封赠准则中，文武官员以自个所应得的爵位官阶，呈请改颁布亲族长辈，称为"貤封"，若其人已死，则称为"貤赠"。其时吴炜现已获得了光禄寺少卿额定行走加一级的爵位官阶，现已是四品官员，他已故的祖父也相应追赠了平等等级的官阶和爵位，而他已故的祖母依照官员夫人的封号，也相应地被封为恭人，依照清代的制法，三品官员的夫人被称为"淑人"，四品曰"恭人"，五品曰"迷人"，六品曰"安人"，七品曰"孺人"。

　　最早的圣旨

　　圣旨，是我国传统帝王公告臣民、委任官吏、封爵宗室、赞誉积德行善、告谕外邦等专用的一种文书办法，表现的是帝王的权利与威严。圣旨最早能够追溯到商周期间，其时并无固定的办法，从先秦期间遗留下来的文书和青铜器铭文中常常能够见到训、诰、誓、命等，就归于前期的圣旨，例如周武王起兵伐纣的檄文《牧誓》可称得上最早的圣旨。春秋战国期间，圣旨多为命、令、政。直到秦一致六国后，改命为制，改令为诏，圣旨才有了规范称谓——制、诏、诰、敕四种办法，并一向沿袭到清代。

　　圣旨的资料非常讲究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图画多为祥云瑞鹤，金碧辉煌。圣旨两头则有翻飞的银色巨龙作为防伪象征。作为历代帝王下达的文书指令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁布的诰命或敕命，圣旨色彩越丰厚，阐明承受封赠的官员官衔越高。圣旨均为卷轴办法，轴柄质地按官员等第不相同而有严厉差异：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。圣旨的宽度通常在33厘米摆布，它的长度历代并没有硬性规则，长的可达5米，短的也有约两米。

　　圣旨的内容及分类

　　圣旨有诰命、敕命之分。在绵长的独裁年代，构成了一套等级森严的官员封赠准则，运用它来满意官僚士大夫"上荣祖考，下及后代"的愿望，使之效忠朝廷。依照清廷准则，覃恩封赠五品以上官员及世爵秉承罔替者发给诰命；覃恩封赠六品以下的官员及世爵有袭次者只能发给敕命。夫人从夫等第。

　　明清圣旨通常由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定往后，依照等第填发，文字上选用满汉合璧的书写，汉字用四六文，格局上也有严厉的约束。首先是"奉天承运"的固定格局，"奉天"来自西汉大儒董仲舒《春秋繁露》的"授命于天，天意之所予也"。"承运"则来自先秦阴阳家邹衍的"五德终始说"，五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其间一德，五德循环往复，朝代便兴亡绝续。先是简述皇帝的有关旨意，然后是被封赠者的任官业绩或功劳，毕竟是封授的品秩、袭次等。诰命和敕命封赠的规模规则，一品封赠三代，二品、三品封赠两代，四品以下封赠一代。