罗竹风："不唯书"是人类创造发明的新起点

【一块锅饼、几支大葱、一杯清茶】

◆据上海市社会科学学会联合会原主席李储文回想："五十年代初，咱们从北京出差返沪，途中在济南小停，入住的招待所设备非常粗陋，但竹风同志随遇而安，并不在乎。他还笑着跟我说，就他而言，一块锅饼、几支大葱、一杯清茶，于愿已足。竹风同志终身所坚持的这种艰苦朴素的老八路精力，在实践社会中特别有严重的教育含义。"

【校订条目，不必一本参考书和辞典】

◆上海市社会科学界联合会原副秘书长应国靖曾一次次看到罗老伏案批改、校订条目小样，即使在出差的火车上，他也不管车厢波动，聚精会神地在小五号体的铅字校样上勾划、批改，而这时的罗竹风已是75岁高龄。更令人叹服的是，他把校样中的错字、错句或某本专著中错的原句逐个挑出来、逐个改正，竟不必一本参考书和辞典，足见其广博学问和特殊回忆力。

【他最大的嗜好便是逛旧书摊】

◆回想起自己少年与青年时期的读书日子，罗竹风用一个"杂"字道出了其学习内容之丰盛，既读鲁迅、郁达夫、王统照的著作，又读了许多欧美文学。学业之余，他最大的嗜好便是逛旧书摊。他的英语也恰当好，还选修了哲学、生物学与心理学的课程。熊十力、许地山都曾担任过他的教师。

唯书论，一种懒汉思维

书是开辟常识范畴的手法，又是人类文明科学的载体，因而有"开卷有益"之说。这与"尽信书不如无书"岂不是截然相反么？问题在于是否可以批判地吸收。书是个人或集体研讨的效果，其间既有精华，也有糟粕，不能囫囵吞枣，食而不知其味：假如认为但凡书中说的都要恪守，不能越雷池一步，就会变成两脚书橱或许书呆子。不从展开的观念动身，不从后来者居上的观念看问题，读书反而会起枷锁效果，把人捆绑在狭窄的小天地里。

唯书论，是一种僵死的观念，也是一种懒汉思维。认为书是全能的，只需记住或背诵一些固有的原理和教条，加以套用，便可受用不尽，好像什么问题都能方便的处理了，其实大谬。"不唯书"很对，但并不是垂手可得的事，有必要从实践动身，解放思维，长于独立思考，依据新形势剖析新情况，然后得出新的定论来。

罗竹风(1911—1996)，言语学家、宗教学家、出书家、辞书编纂家、杂文家。山东平度人。1931年起参加反帝大同盟和我国左翼作家联盟。1935年结业于北京大学。1938年参加我国共产党。曾任平度县抗日民主政府县长、山东省教育厅督学主任等。新我国建立后历任山东大学教务长、教授，华东军政委员会和上海市人委宗教事务处处长，上海市出书局局长，上海市哲学社会科学学会联合会主席，上海市言语文字作业委员会主任等。曾担任我国言语学会副会长、我国宗教学会副会长。为《汉语大词典》主编、《辞海》常务副主编、《我国大百科全书》总编委兼《宗教卷》主编、《我国新文学大系·杂文卷》(1949—1976)主编等。著作以杂文见长，有文集《行云流水六十秋》等。

他是坚决的革新者，又是闻名学者专家。他是言语学家、宗教学家、出书家、辞书编纂家、杂文家。他便是罗竹风。

他曾用"行云流水六十秋"来描绘自己的学术生计，足见其心里的那份安然与漠然。

"脱下长衫，参加游击队"

1911年11月25日，罗竹风出生于山东省平度县蟠桃镇的一个教师家庭，原名振寰。他三岁失恃，五六岁时最爱听父亲讲《三国》《水浒传》，以及春秋战国故事。八岁那年，罗竹风走进了小学，读的是商务印书馆出书的《共和国国文》。十二岁那年，他考入平度知务中学。他从小对"国文"很感兴趣，十余岁开端写作。高中期间，他读了鲁迅的《呼吁》《徘徊》与《热风》，并开端触摸文学刊物《语丝》。高中后期，他便来到了北平肄业。

1931年，北京大学中文系招收了六名重生，罗竹风便在其列。不久，"九一八"事故迸发，国民党当局的不抵抗政策让爱国学生咬牙切齿。刚刚迈进北大校门的罗竹风便投入到了爱国学生的抗日救亡运动之中，先后在北平、南京两地示威示威，要求国民党政府抗日，却遭军警关押数日。同年，他先后参加"反帝大同盟"和"我国左翼作家联盟"，参加主编《北大新闻》报和《冰流》杂志，宣扬抗日思维。

四年后，罗竹风从北京大学中文系、哲学系结业。他重回齐鲁大地，在烟台中学担任语文教员。西安事故后，他却因回绝向学生教学"蒋委员长对张学良、杨虎城训话"，宣讲国共两党应联合抗日，而被校园解聘。

1937年，日军发起"七七事故"，抗日战争全面迸发，罗竹风决然呼应中共中央北方局"脱下长衫，参加游击队"的召唤，解甲归田，回到家园。1937年冬，他与乔天华在平度安排起了一支抗日装备，在我国共产党的领导下展开游击战，并创立了大泽山抗日依据地，然后，中选平度县首任抗日民主政府县长。自此，罗竹风回身成为了一名作业革新者，并于1938年2月参加了我国共产党。

新我国建立后，罗竹风转任山东大学教务长，帮忙校长华岗，进行了许多具有开辟性的教育实践。行政作业繁复，他仍旧没有脱离云主机三尺讲台，这大约便是身为学人的那种本性。

1951年，罗竹风赴上海作业，担任华东抗美援朝总分会秘书长。以支援前线作战为中心，"保家卫国、发起群众、增产节约"成为了他这一时期的作业重心。

1952年起，罗竹风先后担任华东军政委员会和上海市人委宗教事务处处长、上海市哲学社会科学学术委员会筹委会秘书长、上海市语文学会会长、上海市出书局局长、上海市言语文字作业委员会主任、上海市哲学社会科学学会联合会主席等职。与此一起，他还掌管了《辞海》《汉语大词典》《我国大百科全书》等书本的修订编纂作业。

从热爱祖国、热爱人民的视点动身，活跃保险坚决不移地进行文字改革

罗竹风为我国言语文字作业奋斗了六十余个春秋，是一位致力于实践作业的言语学家。人民群众学习文明，首要应处理汉字难识、难读、难记、难写的困难。让文字成为民众认得出、说得清、记得下、写得来的言语东西，1932年起罗竹风投身于用拉丁字母拼写汉字的新文字运动。在"语联"的领导下，他极力从事大众语研讨，并在北京大学民众夜校教学新文字课，宣扬、推行新文字和北方话拉丁化计划。

抗日战争期间，他在胶东区域的22个县掌管推行新文字，展开了一系列推行新文字的实践：包含刊印《北方话拉丁化计划》供常识分子自学，对中小学教师进行新文字练习，在中学添设新文字课，安排编写课外通俗读物等等，将新文字学习和运用相结合，为文字改革作业堆集了实践经历。

新我国建立后，在掌管上海言语文字作业期间，罗竹风领导展开了文字改革、简化汉字、汉语拼音、一般话的立法、宣扬、推行、运用等作业，推动了全社会用语标准；他活跃支持创立《汉语拼音小报》，旨在进步语文教师教授汉语拼音的水平，协助少年儿童学好汉语拼音。

文字改革为一致祖国言语所需求，罗竹风侧重施行文字改革的意图，依然是以战胜汉字难识、难读、难记、难写的妨碍为动身点，为人民群众掌握文明学习的东西、进步文明水平服务。他认为，施行文字改革有必要战胜两种倾向：一种是急躁情绪，认为可以用拼音文字来替代汉字，实践证明这是一种不实在践的幻想；一种是慢慢吞吞、无所作为，认为文字改革的时间长得很，并不火急。正确的情绪应该是从热爱祖国、热爱人民的视点动身，活跃保险坚决不移地进行文字改革。

罗竹风侧重，文字改革的三大使命，便是要在全社会推行运用简化汉字，以处理有些汉字笔画多、难书写的问题；推行运用汉语拼音，以到达多识、快识汉字的意图；推行运用一般话，以打破方言隔膜。

在对言语文字和文学艺术长时间的研讨和写作实践中，罗竹风写下了很多的理论与实践相结合的文章，其间包含《汉字和新文字》《五四运动与我国语文革新》《重新文字的理论到实践》《新文字的学用和难易》《文字改革的使命应当说到一个更高的战略视点来考虑》《正确理解双语现象》《关于神话的写作问题》等等。

《辞海》修订——成为完毕我国辞书编纂落后面貌和创始新纪元重要标志

1957年，大型归纳性东西书《辞海》(1936年版)的修订使命交到了上海，作为时任上海市出书局的首要领导，罗竹风抓起了中华书局辞海批改所的组成作业，从干部装备、人员调集、专家延聘，到辞海批改委员会的组成、作业场所的选定，他逐个照顾，事事执行，让《辞海》的修订编纂作业从此有了一个专司其职的作业组织和一支具有恰当水准的批改部队。

作为开端的两位副主编之一，他领导、详细参加了《辞海》的修订编纂作业，制定《修订〈辞海〉计划》，并及时批改了辅导全书修订编纂作业的一系列政策准则：释文应当以马克思主义的态度和观念为统率，应当用科学的、客观的、正面叙说的办法，为读者供给尽可能多的安稳的常识，并且力求短小精悍，浅显易懂，通俗易懂。

此外，罗竹风还清晰了一系列重要的行文规矩。他提出，释文内容有必要贴题，不行东拉西扯而"四至"，即"东至墙、西至庙、南至沟、北至道"；释文有必要短小精悍"挤水分"，即应当紧缩冗长的释文，精粹每一个文字和标点，用相同的篇幅介绍更多的常识，要求清晰，利于掌握；释文有必要客观表述"并存"说，即凡学术观念有几说时，应逐个介绍，无有偏颇，表现百家争鸣、百家争鸣的准则。

经过整体作者、编者七个春秋的共同极力，1965年4月，《辞海》(未定稿)总算出书了。而罗竹风则成了唯逐个位自始至终审理了《辞海》悉数条意图领导者。

1978年，罗竹风持续担任《辞海》副主编，详细掌管《辞海》(1979年版)的修订编纂作业。他首要请回了从前参加过《未定稿》修订编纂作业的专家学者，并执行补充分科主编的作业，他侧重修订编纂作业有必要以《未定稿》为根底，在科学文明技术上应当极力反映最新的研讨效果，进步释文质量。

在修订编纂作业反常严重的二百多天里，他一直坐镇第一线，处理了许多稿件中不时呈现的尖利扎手的问题，亲为曲折重重后总算揭露出书的《辞海》撰写了前语。

这部凝聚着包含罗竹风在内的整体作者、编者巨大汗水，收词10.7万条，共1340万字的《辞海》的揭露出书，完成了共和国历史上以典的方式记载代表国家科学文明研讨效果最高水平的希望，成为完毕我国辞书编纂落后面貌和创始新纪元的重要标志。

《辞海》(1979年版)出书后，罗竹风即提出：为了不断习惯广大读者查阅的需求，《辞海》应隔若干年就修订一次，此项作业永久不能完毕。他的定见关于保证《辞海》修订编纂作业的连续性，发挥了重要的效果。

1994年3月，上海辞书出书社原社长巢峰把"《辞海》(新世纪版)编纂计划"送交常务副主编罗竹风审定。此刻，几十年如一日修《辞海》的罗竹风已身患骨癌，长时间住院治疗。病床上，老先生研读案牍，字字琢磨，连一个标点符号都不放过，批改达49处之多，文末批上"请打印上报。罗竹风1994年3月31日"，这是罗竹风最终一次为 《辞海》签发文件，也成了他留给辞海人永久的留念。

《汉语大词典》编纂——古今兼收，源流偏重

1979年，掌管特大型语文东西书《汉语大词典》的编纂作业以来，罗竹风汲取前期领导和作业人员的经历和效果，将全书编纂的一系列严重问题，总结归纳为：

关于词典性质，《汉语大词典》应当是一部以汉言语专业作业者为首要读者目标的进步性质的特大型语文东西书，整个编纂作业都有必要紧紧扣住这个中心来展开。

关于编纂政策——"古今兼收，源流偏重"，即收词有必要打破年代边界，古今汉语兼容并蓄，释文有必要重视对源流的探求，全面精确地解说词义。更详细地讲，便是尽可能录入古今汉语著作中的一般语词和进入语词规模的专科词语，吸收言语文字的研讨效果，精确地解说词义，恰当地引证书证，力求反映汉语词汇的展开演化。

关于词典质量，《汉语大词典》有必要可以到达反映汉言语全貌，并对中华民族的言语和传统文明进行系统的、科学的、全面的总结的要求，并且有必要超越日本出书的《大汉和辞典》和台湾区域出书的《中文大辞典》。

关于编纂准则，著作有必要收词严谨，精确掌握历时性和共时性，即收词作业既要有古往今来的纵向概念，又要有处于同一年代平面上的横向概念，把有生命力和有运用价值的语词收列其间；著作应纠正《大汉和辞典》和《中文大辞典》中的过错；释文应归纳新的效果，补充新的内容，具有新的见地；释文应义项齐备，释义切当，层次分明，文字简练；编制应规整齐备，实在起到规矩和标准的效果；装帧规划和插图应具有我国风格。

关于作者部队，必定要紧紧依托专家学者，编纂过程中搞好传、帮、带。大力培育中青年专业人员，并甩手他们去发挥，致使其在作业实践中赶快成为作者部队的中坚。

关于材料作业，这是保证词典质量的根底，有必要把功夫花在堆集第一手的原始材料上，经过搜集整理，去伪存真，沙里淘金，构成科学系统。词典的内容和观念，应当从丰盛的材猜中归纳和提炼。

关于批改作业，必定要仔细把关，保证质量。侧重审阅收词是否严整，做好补缺删滥；释义是否精准，做好去误纠错；义项是否齐备，做好补漏删繁；书证是否恰当，做好辨别讲究；编制是否整齐，做好标准一致；批改稿件必定要做到，提笔千钧重，着笔皆有据；审阅材料必定要做到，依据威望版别，逐句逐字查对。

他不辞辛劳地站在会集审稿、定稿的第一线，尽心研讨琢磨稿件，处理"疑难杂症"，一直捉住编写质量不放，一直捉住出书进展不放。在上海市社会科学界联合会原副秘书长应国靖的回忆中，他曾一次次看到罗老伏案批改、校订条目小样，即使在出差的火车上，他也不管车厢波动，聚精会神地在小五号体的铅字校样上勾划、批改，而这时的罗竹风已是75岁高龄。愈加令人叹服的是，他把校样中的错字、错句或某本专著中错的原句逐个挑出来、逐个改正，竟不必一本参考书和辞典，足见其广博学问和特殊回忆力。

就在《汉语大词典》行将功德圆满之际，罗竹风再次将目光投向了更远的当地。他提出要充分发挥集十余年所堆集丰盛资源的优势，习惯不同读者的需求，出书包含《汉语大词典》缩印本，涵《汉语大词典》悉数精华的《汉语大词典》简编本，按先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清和现代汉语各个时期区分的断代语词词典，以及成语词典、典故词典等，不断为拓宽和丰盛《汉语大词典》系列指明方向。一起，他也提出要搞好《汉语大词典》的协作出书，让《汉语大词典》在所有汉语文明生计的当地发挥效果。此外，与《辞海》相同，《汉语大词典》应每隔若干年修订一次，使之日臻丰盛与完善。

1993年，洋洋五千万字的十二卷本《汉语大词典》荣获首届国家图书奖，并被联合国教科文安排列为国际威望东西书。1994年，在北京人民大会堂举办庆功大会，作为《汉语大词典》主编的罗竹风也战胜病痛的摧残，坐着轮椅参加了庆功会。《汉语大词典》的出书无疑是我国辞书出书史上的豪举。

不唯书，而要可以批判地吸收

回想起自己少年与青年时期的读书日子，罗竹风用一个"杂"字道出了其学习内容之丰盛，既读鲁迅、郁达夫、王统照的著作，又读了许多欧美文学。学业之余，他最大的嗜好便是逛旧书摊。他的英语也恰当好，还选修了哲学、生物学与心理学的课程。熊十力、许地山都曾担任过他的教师。

他倡议，社会科学作业者要有解放思维的理论勇气和脚踏实地的科学情绪，要以实践是检验真理的仅有标准作为理论研讨的座右铭。他鼓舞社会科学作业者开动脑筋，独立思考，自在探究，既不能将书本上的内容作为教条，也不能由于书本上没有现成答案而止步不前。

论及读书，罗竹风曾为《新民晚报》"读书乐"作文一篇《不唯书，不唯上》：

书是开辟常识范畴的手法，又是人类文明科学的载体，因而有"开卷有益"之说。这与"尽信书不如无书"岂不是截然相反么？问题在于是否可以批判地吸收。书是个人或集体研讨的效果，其间既有精华，也有糟粕，不能囫囵吞枣，食而不知其味：假如认为但凡书中说的都要恪守，不能越雷池一步，就会变成两脚书橱或许书呆子。不从展开的观念动身，不从后来者居上的观念看问题，读书反而会起枷锁效果，把人捆绑在狭窄的小天地里。

"不唯书"，是从"尽信书不如无书"中衍变过来的吧，其间可能有血缘关系。唯书论，是一种僵死的观念，也是一种懒汉思维。认为书是全能的，只需记住或背诵一些固有的原理和教条，加以套用，便可受用不尽，好像什么问题都能方便的处理了，其实大谬。假如唯书，列宁只能拘守马克思有关社会主义首要在西欧、北美兴旺的资本主义国家中实施，又怎能在落后的俄国开端呢？先在乡村积累力气然后攫取城市的毛泽东思维又怎能构成呢？由于书上分明说了，革新只能在大城市先取得胜利，然后影响乡村。

"不唯书"很对，但并不是垂手可得的事，有必要从实践动身，解放思维，长于独立思考，依据新形势剖析新情况，然后得出新的定论来。"不唯书"是人类创造发明的新起点，是从已有的自由王国向未来自在王国的腾跃。

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